Please can you provide me with proof of six extra takbeers for Eid salah in the Hanafi Fiqh

Bismillah

In the name of Allah, the most Beneficent, the most Merciful.

There are differences of opinions on the number of extra takbeers in the Eid Salah.

Imam Malik raḥimahullāh (may Allāh have mercy upon him) is of the view that there will be six extra takbeers in the first rakaat and five in the second takbeer. The extra takbeers will be done at the beginning of each rakaat.

Imam Ahmad and Imam Shafi are of the view that there will be seven takbbers in the first rakat and five in the second. The extra takbeers will also be done at the beginning of each rakaat.

Imam Abu Hanifa raḥimahullāh (may Allāh have mercy upon him) is of the view that there will be three extra takbeers at the beginning of the first rakaat and three takbeers at the end of the second rakaat. (Dars Tirmizi p.313 v.2)

The Hanafi evidence is as follows:

It is narrated from Makhool, who said, “Abu Aishah informed me that Saeed Ibn Al Aas asked Saaiduna Abu Musa Al-Ashari raḍyAllāhu 'anhu (may Allāh be pleased with him) and Saaiduna Hudhaifah Bin Yamaan raḍyAllāhu 'anhu (may Allāh be pleased with him) how the Prophet of Allahṣallallāhu 'alayhi wa sallam (peace and blessings of Allāh be upon him) used to perform the takbeer in the Eid of Al Adha and Al Fitr. Saaiduna Abu Musa raḍyAllāhu 'anhu (may Allāh be pleased with him) said, “He used to perform four takbeeraat (in each rakaat), just as in the janazah (funeral prayer).’ Saaiduna Hudhaifah Bin Yamaan raḍyAllāhu 'anhu (may Allāh be pleased with him) confirmed this and Saaiduna Abu Musa raḍyAllāhu 'anhu (may Allāh be pleased with him) said, ‘That is how I used to perform the takbeerat in Basrah for as long as I lived there.” (Sunan Abu Dawud p.163 v.1)

The second proof is the practice of Saaiduna Ibn Abbas Radiallahu Anhu, Saaiduna Mugherah Bin Shubah raḍyAllāhu 'anhu (may Allāh be pleased with him), Saaiduna Abdullah Ibn Masood raḍyAllāhu 'anhu (may Allāh be pleased with him) and also other Companions.

The third evidence is the report from Ibrahim Nakhai as recorded in Sharh Maani al-Athar (p.239 v.1) The Prophet of Allah ṣallallāhu 'alayhi wa sallam (peace and blessings of Allāh be upon him) passed away and the people were of different opinions regarding the takbeerat of the janazah prayer … (after some part of the narration, he continues) … They remained in this state until Saaiduna Abu Bakr raḍyAllāhu 'anhu (may Allāh be pleased with him) passed away. When Saaiduna Umar raḍyAllāhu 'anhu (may Allāh be pleased with him) assumed responsibility of leadership, he saw the differences of the people in this matter and it was unbearable for him. So he sent for some of the Companions of the Prophet of Allah ṣallallāhu 'alayhi wa sallam (peace and blessings of Allāh be upon him) and said to them, “O you assembly of the companions of the Prophet of Allah ṣallallāhu 'alayhi wa sallam (peace and blessings of Allāh be upon him)! As long as you have differences among the people, they will differ after you. And when you come together on a matter, the people after you will have a consensus. So look for a way to come to a consensus in this matter.” And it was as if he had awakened them and they said, “Yes! What do you think (about this matter), O Ameer-ul-Mumineen? Advise us!” Saaiduna Umar raḍyAllāhu 'anhu (may Allāh be pleased with him) said, “No, you must advise me, for truly I am a mortal like yourselves.” So the issue was turned to them and they came to consensus that the takbeerat of the janaiz should be as the takbeerat of the Adha and Fitr: four takbeerat (i.e. including the takbeer tahremah etc.). So this issue was settled with that consensus. (Extracted from Dars Tirmizi p.314 –p.317 v.2)

Only Allah Knows Best

Mohammed Tosir Miah

Darul Ifta Birmingham

Performing Salaah in multi faith prayer rooms

Q: Is it permissable to pray in multi faith prayer rooms, such as the ones they usually have at airports? These rooms are mostly used by Muslims but also some non-Muslims use them for praying and apart from Islamic material they also contain bibles and books of other religions. The question came to my mind since, if I remember it correctly, we are not allowed to enter into buildings of worship of other religions?

 

A: Do not perform Salaah in that room, instead perform Salaah in one corner of the airport in a place where you will not inconvenience anybody. 

And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.

باب الصلاة في البيعة وقال عمر رضي الله عنه إنا لا ندخل كنائسكم من أجل التماثيل التي فيها الصور وكان ابن عباس يصلي في البيعة إلا بيعة فيها تماثيل

عن عائشة أن أم سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة يقال لها مارية فذكرت له ما رأت فيها من الصور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك قوم إذا مات فيهم العبد الصالح أو الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله (صحيح البخاري # 434)

Nikaah in accordance to the Sunnah

Q: I am soon to be married, insha-Allah. I want to know how to do the whole wedding in accordance to the Sunnah.

1. What is the sunnat mehr and the ammount in South African Rands?

2. What is the Shar'iee status of having a wedding and calling people?

3. When is the sunnat time for having the walimah? Does khalwah (in referance to when to have the walimah) refer to seclusion only or does one have to have intercourse?

A: The nikaah which earns the most amount of blessings in the sight of Allah Ta'aala is the nikaah which is closest to the sunnah. Hereunder are a few important aspects one should adhere to in order for the nikaah to conform to the sunnah:

• It is sunnah to perform the nikaah in the masjid and it is preferable that the nikaah be performed on the Day of Jumu'a.

• Nabi (Sallallahu Alayhi Wasallam) said:

إن أعظم النكاح بركة أيسره مؤنة (شعب الإيمان للبيهقي 5/254)

"The nikaah that earns the most blessing is that nikaah wherein the least expenses are incurred."

• The nikaah, walimah, etc., should be conducted with simplicity.

• The nikaah should be free of show and ostentation.

• Any law of Allah Ta'aala should not be violated (e.g. allowing the salaah to become qadha, intermingling of sexes, taking loans on interest, photography, music, etc.).

• At the time of exchanging gifts, one should ensure that it is not done for show and the spirit of the sunnah is not compromised.

• The nikaah should be kept as simple as possible as it is known that simplicity is the spirit of the sunnah.

• It is not compulsory for one to invite many people. If a person invites few people to his home and feeds them with the intention of walimah, the sunnah of walimah will be fulfilled.

• The poor should also be invited for the walimah. Rasulullah (Sallallahu Alayhi Wasallam) has said:

شر الطعام طعام الوليمة يدعى لها الاغنياء و يترك الفقراء ، متفق عليه (مشكوٰة المصابيح ص278)

"The worst food (void of blessings) is the food of that walimah to which the rich are invited and the poor are excluded."

• It is best and closest to the sunnah that the walimah be conducted at one's home and not in the halls as it is witnessed that many wrongs take place at hall functions. However, if for some reason one conducts the walimah in a hall one should ensure that no law of Allah Ta'aala is violated.

• Emulating the ways of the kuffaar should be abandoned under all circumstances.

 

1. As far as the sunnah mahr is concerned, it should not be an exorbitant amount. It is preferable that Mahr-e-Fatimi be given if one can afford it.

2. The wedding ceremony conducted by the girls' party is not established from the sunnah. 

3. Walimah is a Mubaarak Sunnah of Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) which takes place after the nikaah is consummated. The sunnah of walimah remains till the third day of the nikaah. The boy's party will host the walimah entirely. The custom prevalent nowadays that the expenses of the walimah be borne equally by both the boys and girls party opposes the sunnah of Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) and hence should be omitted.

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه بارك الله لك أولم ولو بشاة (الترمذي 1/208)

It is reported by Hadhrat Anas (Radiallahu Anhu) that Nabi (Sallallahu Alaihi Wasallam) said to Abdurrahman ibn Awf (Radiallahu Anhu) after his nikaah, "May Allah Ta'aala give you barakah in your nikaah. Carry out the sunnah of walimah! Even though it may be by slaughtering a sheep (and feeding the people)".

We make du'a to Allah Ta'aala to give us the tawfeeq to emulate the Mubaarak sunnah of Rasulullah (Sallallahu Alayhi Wasallam) in every facet of our lives. Aameen.

ويندب إعلانه وتقديم خطبة وكونه في مسجد يوم جمعة بعاقد رشيد وشهود عدول  والاستدانة له والنظر إليها قبله وكونها دونه سنا وحسبا وعزا ومالا وفوقه خلقا وأدباوورعا وجمالا (الدر المختار 3/8)

( دعي إلى وليمة وثمة لعب أو غناء قعد وأكل ) لو المنكر في المنزل فلو على المائدة لا ينبغي أن يقعد بل يخرج معرضا لقوله تعالى: " فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين " فإن قدر على المنع فعل وإلا يقدر ( صبر إن لم يكن ممن يقتدى به فإن كان ) مقتدي ( ولم يقدر على المنع خرج ولم يقعد ) لأن فيه شين الدين والمحكي عن الإمام كان قبل أن يصير مقتدى به ( وإن علم أو لا ) باللعب ( لا يحضر أصلا ) سواء كان ممن يقتدى به أو لا لأن حق الدعوة إنما يلزمه بعد الحضور لا قبله ابن كمال قال العلامة الشامي : قوله ( ابن كمال ) لم أره فيه نعم ذكره في الهداية قال ط وفيه نظر والأوضح ما في التبيين حيث قال لأنه لا يلزمه إجابة الدعوة إذا كا هناك منكر اه قلت لكنه لا يفيد وجه الفرق بين ما قبل الحضور وما بعده وساق بعد هذا في التبيين ما رواه ابن ماجه أن عليا رضي الله تعالى عنه قال صنعت طعاما فدعوته رسول الله فجاء فرأى في البيت تصاوير فرجع اه قلت مفاد الحديث أنه يرجع ولو بعد الحضور وأنه لا تلزم الإجابة مع المنكر أصلا تأمل (رد المحتار 6/347-348)

ووليمة العرس سنة وفيها مثوبة عظيمة وهي إذا بنى الرجل بامرأته ينبغي أن يدعو الجيران والأقرباء والأصدقاء ويذبح لهم ويصنع لهم طعاما وإذا اتخذ ينبغي لهم أن يجيبوا فإن لم يفعلوا أثموا قال عليه السلام من لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله فإن كان صائما أجاب ودعا وإن لم يكن صائما أكل ودعا وإن لم يأكل أثم وجفا كذا في خزانة المفتين ولا بأس بأن يدعو يومئذ من الغد وبعد الغد ثم ينقطع العرس والوليمة كذا في الظهيرية (الفتاوى الهندية 3/422)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach) 

Three talaaqs

Q: Saying three times I give you Talaaq. Will this be counted as one talaaq or three talaaqs? Can he go back to his wife?

A: The Sahaabah, Taabi'een, Tab'ut-Taabi'een as well as all the four schools of jurisprudence (Hanafi, Maaliki, Shaafi and Hambali) are all unanimous on the fact that if a person issues three Talaaqs individually or collectively (to a woman with whom the nikaah was consummated), three Talaaqs will take place and it will be Haraam for them to live together.

And Allah Ta'ala knows best.

وذهب جمهور الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أئمة المسلمين إلى أنه يقع ثلاث قال في الفتح بعد سوق الأحاديث الدالة عليه وهذا يعارض ما تقدم وأما إمضاء عمر الثلاث عليهم مع عدم مخالفة الصحابة له وعلمه بأنها كانت واحدة فلا يمكن إلا وقد اطلعوا في الزمان المتأخر على وجود ناسخ أو لعلمهم بانتهاء الحكم لذلك لعلمهم وقول بعض الحنابلة توفي رسول الله عن مائة ألف عين رأته فهل صح لكم عنهم أو عن عشر عشر عشرهم القول بوقوع الثلاث باطل أما أولا فإجماعهم ظاهر لأنه لم ينقل عن أحد منهم أنه خالف عمر حين أمضى الثلاث ولا يلزم في نقل الحكم الإجماعي عن مائة ألف تسمية كل في مجلد كبير لحكم واحد على أنه إجماع سكوتي وأما ثانيا فالعبرة في نقل الإجماع نقل ما عن المجتهدين والمائة ألف لا يبلغ عدة المجتهدين الفقهاء منهم أكثر من عشرين كالخلفاء والعبادلة وزيد بن ثابت ومعاذ بن جبل وأنس وأبي هريرة والباقون يرجعون إليهم ويستفتون منهم وقد ثبت النقل عن أكثرهم صريحا بإيقاع الثلاث ولم يظهر لهم مخالف فماذا بعد الحق إلا الضلال  (شامى 3/233)

فخاطب عمر رضي الله عنه بذلك الناس جميعا وفيهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ورضي عنهم الذين قد علموا ما تقدم من ذلك في ذلك في زمن رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم ينكره عليه منهم منكر ولم يدفعه دافع فكان ذلك أكبر الحجة في نسخ ما تقدم من ذلك لأنه لما كان فعل أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم جميعا فعلا يجب به الحجة كان كذلك أيضا إجماعهم على القول إجماعا يجب به الحجة وكما كان إجماعهم على النقل بريئا من الوهم والزلل كان كذلك إجماعهم على الرأي بريئا من الوهم والزلل وقد رأينا أشياء قد كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم على معاني فجعلها أصحابه رضي الله عنهم من بعده على خلاف تلك المعاني لما رأوا فيه مما قد خفي على من بعدهم فكان ذلك حجة ناسخا لما تقدمه من ذلك تدوين الدواوين والمنع من بيع أمهات الأولاد وقد كن يبعن قبل ذلك والتوقيت في حد الخمر ولم يكن فيه توقيت قبل ذلك فلما كان ما عملوا به من ذلك ووقفنا عليه لا يجوز لنا خلافه الى ما قد رأيناه مما قد تقدم فعلهم له كان كذلك ما وقفونا عليه من الطلاق الثلاث الموقع معا انه يلزم لا يجوز لنا خلافه الى غيره مما قد روي أنه كان قبله على خلاف ذلك ثم هذا بن عباس رضي الله عنهما قد كان من بعد ذلك يفتي من طلق امرأته ثلاثا معا أن طلاقه قد لزمه وحرمها عليه (شرح معاني الآثار 2/33) 

All the Sahabah, Taabi'een, the four Mujtahid Imams, majority of the Ummah and all the reliable 'Ulema' of Saudia today state that 3 Talaaqs will take effect when a person issues 3 Talaaqs in one sitting, not one. There is no difference of opinion held by any reliable scholar in this ruling, except Ibn Taymiyyah and his student Ibn al Qayyim. However, in opposition to the entire Ummah (including the great Taabi'een and the 4 Imams – Abu Hanifah (RA), Shafi'i (RA), Maalik (RA)and Ahmad bin Hanbal (RA)) the opinion of these two can never be followed. This ruling of 3 Talaaqs taking effect by uttering 3 is proven from the verse of the Qur'aan, countless Ahadith and the practice of the Sahabah clearly. Study a few Ahadith,

وقال الليث عن نافع كان ابن عمر إذا سئل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة أو مرتين (لكان لك الرجعة) فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا (أى بالمراجعة) فإن طلقها ثلاثا حرمت حتى تنكح زوجا غيره . بخاري ٧٩٢⁄٢ و ٨٠٣⁄٢

Hadhrat Naafi' says that when a Fatwa was asked of Hadhrat Abdullaah bin Umar (RA) regarding a person who gave 3 Talaaqs. He said, "If you gave one or two (then you could have retracted) because Rasulullaah (Sallaho Alaihe Wassallam) gave me the command to retract and if you gave 3 Talaaqs, then the woman becomes forbidden until she marries another man."

عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال : إنه طلق امرأته ثلاثا ، قال : فسكت حتى طننت أنه رادها إليه ، ثم قال : ينطلق أحدكم فيركب الحموقة ثم يقول يا ابن عباس فإن الله عزوجل قال (ومن يتق الله يجعل له مخرجا) عصيت ربك وبانت منك امرأتك . أخرجه أبو داؤد ٢٩٩⁄١ باب في الطلاق على الهزل ، رقم ١٨٧٨

Mujaahid says that I was by Ibn 'Abbaas (RA). A person came and said that he gave his wife 3 Talaaqs. He says that Ibn 'Abbaas (RA) remained silent. I understood that he will return his wife (he will give the command to retract), but he said, "Some of you do foolish things and sit (give 3 Talaaqs), then scream Ibn 'Abbaas! Ibn'Abbaas! Listen, Allaah says, 'He who fears Allaah, Allaah will make a path out for him.' You disobeyed your Rabb (by giving 3 Talaaqs), therefore your wife has been separated from you."

وعن مالك بلغه : أن رجلا قال لعبد الله بن عباس : إني طلقت امرأتي تطليقة ، فما ذا ترى على ؟ فقال ابن عباس : طلقت منك بثلاث ، وسبع وتسعون اتخذت بها آيات الله هزوا . أخرجه الأمام مالك ١٩٩

A narration has reached Imam Maalik (RA) that a person asked Abdullaah bin 'Abbaas (RA) that I have given my wife 100 Talaaqs. What do you say regarding it? Ibn 'Abbaas (RA) replied, "3 of these Talaaqs take effect upon your wife and by 97 you have played with the verses of Allaah."

عن مالك بلغه : أن رجلا جاء إلى عبد الله ابن مسعود فقال : إني طلقت امرأتي ثمانى تطليقات ، قال ابن مسعود ، فماذا قيل لك؟ قال : قيل لي : إنها قد بانت مني ، فقال ابن مسعود صدقوا . الحديث . الموطا للإمام مالك ١٩٩

A narration reached Imam Maalik (RA) that a person came to Abdullaah bin Mas'ood (RA) and said, "I gave my wife 8 Talaaqs." Hadhrat Ibn Mas'ood (RA) asked about what did the people do to you? He replied that my wife has been separated. Hadhrat Ibn Mas'ood (RA) said, "They spoke the truth, i.e. 3 Talaaqs took effect."

Answered by:

Darul Ifta Bangalore

The basic laws of iddat of a woman

Q: I wish to know what are the basic laws pertaining to iddat?

A: In the case of talaaq, the 'iddat of a woman who experiences haidh is the passing of three haidh.

In the case of the husband passing away, the 'iddat of a woman experiencing haidh will be four months and ten days .

This law applies in the case where the husband passes away on the first of the lunar month. If he passes away during the month (i.e. on the second day of the month or any time thereafter), the 'iddat will be one hundred and thirty days.

If the wife is pregnant, the iddat will be upon the delivery of the child in both cases (talaaq or husband passing away).

The 'iddat of a woman who does not experience haidh (e.g. an old woman experiencing menopause) is the passing of three lunar months in the case of talaaq and four lunar months and ten days in the case where the husband passes away.

This law applies in the case where the husband passes away on the first of the lunar month. If he passes away during the month (i.e. on the second day of the month or any time thereafter), the 'iddat will be ninety days in the case of talaaq and one hundred and thirty days in the case of the husband passing away.

And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.

إذا وجبت العدة بالشهور في الطلاق والوفاة فإن اتفق ذلك في غرة الشهر اعتبرت الشهور بالأهلة وإن نقص العدد عن ثلاثين يوما وإن اتفق ذلك في خلاله فعند أبي حنيفة رحمه الله تعالى وإحدى الروايتين عن أبي يوسف رحمه الله تعالى يعتبر في ذلك عدد الأيام تسعون يوما في الطلاق وفي الوفاة يعتبر مائة وثلاثون يوما كذا في المحيط (الفتاوى الهندية 1/527)

والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء (سورة البقرة الآية 228)

(وهي في) حق (الحرة) ... (تحيض لطلاق) ولو رجعيا (أوفسخ بجميع أسبابه ... (بعد الدخول حقيقة أو حكما) ... (ثلاث حيض كوامل) لعدم تجزي الحيضة(الدر المجتار 3/504-505)

(و ) العدة ( للموت أربعة أشهر ) بالأهلة لو في الغرة كما مر ( وعشرة ) من الأيام بشرط بقاء النكاح صحيحا إلى الموت ( مطلقا ) وطئت أو لا ولو صغيرة أو كتابية تحت مسلم ولو عبدا فلم يخرج عنها إلا الحامل (الدر المختار 3/510)

والعدة لمن لم تحض لصغر أو كبر أو بلغت بالسن ولم تحض ثلاثة أشهر كذا في النقاية (الفتاوى الهندية 1/526)

وعدة الحامل أن تضع حملها كذا في الكافي ... وسواء كانت عن طلاق أو وفاة أو متاركة أو وطء بشبهة كذا في النهر الفائق (الفتاوى الهندية 1/528)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Masturbating While Fasting Impermissible

Q: If a person whilst fasting masturbates will the fast break? If so will Qadha as well as Kaffarah become Waajib or only Qadha?

A: If one masturbates whilst fasting the fast will be nullified. Only Qadha will be Waajib. (Ahsanul Fataawa vol.4 pg.455, Fataawa Raheemiyyah vol.7 pg.262, Fataawa Mahmoodiyyah vol.15 pg.184)

NB: It is impermissible for a person to take enjoyment through masturbation or any haraam activity.

(وكذا الاستمناء بالكف) أي في كونه لايفسد لكن هذا إذا لم ينزل أما إذا أنزل فعليه القضاء كما يصرح به وهو المختار (رد المحتار على در المختار ج2 ص399)

الصائم إذا عالج ذكره حتى أمنى فعليه القضاء وهو المختار وبه قال عامة المشايخ (الفتاوى الهندية ج1 ص205)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

I cannot remember how many fasts I have broken through masturbating

I cannot remember how many fasts I have broken through masturbating

Q: I have read in many places that masturbating during Ramadhaan fast breaks the fast. What if the person has done a lot of masturbating and the real number of fasts is unknown even after knowing this breaks the fast. But the number of fasts he broke is unknown?

A: To the best of his ability, he should try and estimate how many fasts he had broken through masturbating in Ramadhaan. Thereafter he should keep qadha for all those fasts.

And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.

خاتمة من لا يدري كمية الفوائت يعمل بأكبر رأيه فإن لم يكن له رأي يقض حتى يتيقن أنه لم يبق عليه شيء ومن قضى صلاة عمره مع أنه لم يفته شيء منها احتياطا قيل يكره وقيل لا لأن كثيرا من السلف قد فعل ذلك لكن لا يقضي في وقت تكره فيه النافلة والأفضل أن يقرأ في الأخيرتين السورة مع الفاتحة لأنها نوافل من وجه فلأن يقرأ الفاتحة والسورة في أربع الفرض على احتماله أولى من أن يدع الواجب في النفل ويقنت في الوتر ويقعد قدر التشهد في ثالثته ثم يصلي ركعة رابعة فإن كان وترا فقد أداه وإن لم يكن فقد صلى التطوع أربعا ولا يضره القعود وكذا يصلي المغرب أربعا بثلاث قعدات والاشتغال بقضاء الفوائت أولى وأهم من النوافل إلا السنة المعروفة وصلاة الضحى وصلاة التسبيح والصلاة التي وردت في الأخبار فتلك بنية النفل وغيرها بنية القضاء كذا في المضمرات عن الظهيرية (طحطاوي على مراقي الفلاح ص290)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)